苏敏吉林庙是李明扬沙漠之行的最后一站。/p>
苏敏吉林是蒙语，意思是“有庙的海子”。海子边有座藏传佛教寺庙，建于1755年。这座白墙金顶汉藏混合的建筑背靠沙山，面朝湖水，庄严肃穆，幽静典雅，被称为“沙漠故宫”，是巴丹吉林沙漠的地标，亦是牧民心目中神圣的殿堂。寺外还有一座白塔，在黄沙蓝水间显得格外抢眼。传说寺庙是汇集了身怀绝技的能工巧匠，采用了雅布赖山和天山的石头做基石和栋梁而建成，是沙漠中唯一从始建保存至今的寺庙。/p>
庙海子是个神奇的湖。湖周围是沙山，这里一年的降水量仅有几十毫米，蒸量远大于降水量，湖水含盐量高，但却不曾枯竭，也不曾被风沙掩埋。湖中有淡水泉眼，还有一眼听经泉。传说每当寺庙颂经，泉水就会汩汩流出，颂经声一停，泉水也戛然而止。/p>
李明扬来到时正是黄昏，夕阳映红了沙山，连同湖岸婆娑的柳树与古庙一起静静地倒映在水中，偶尔有钟声传过来，如梦似幻。远处沙海中的庙海子幽深碧蓝，蓝得透彻饱和，蓝得迷离不真实。海子边有一排白色的蒙古包和灰色的栅栏，栅栏里爬满了红色和紫色的牵牛花，湖边翠绿的杨树，树下的芦苇在逆光下闪着耀眼的白光。这些黄、白、灰、绿的色块组合成的景物，既大气又和谐，且极富诗意，足以令天下丹青高手叹为观止了。凭天公之造，加上白色蒙古包和明丽鲜花的点缀，自然造化结合世俗风景，刹那间让人觉得这就是世外桃源。/p>
李明扬没有走近寺庙，而是远远地坐在沙丘上，观赏着周围的一切，体会着无声的天籁。/p>
夜晚来临，躺在细腻柔软的沙子上，安然入梦。/p>
整整十五天，李明扬走出了沙漠。由于没有刻意运功抵抗，李明扬的脸上晒出了高原红，皮肤也有了一丝当地人的铜褐色，唯有眼睛却如清水一般晶莹透亮。/p>
李明扬来到了贺兰山脚下的巴彦笋布尔嘎查，距离阿拉善左旗巴彦浩特3o多公里，《蒙古的婚事》就是这里拍摄的，于楠此刻也应该在这里体验生活。/p>
茫茫戈壁，乱石遍地，因粗暴的工业开导致草场严重沙漠化，偶尔几丛绿草，显示着正是初夏的季节。孤伶伶的人家，陈旧的土坯房，没有人迹的喧嚣，不见商业的繁华。有的只是流水一样的沉寂。远处隐隐的山影，为这幅景致画出沉重的背景。这便是巴彦笋布尔嘎查。/p>
这是没有大漠的诗意，只有生存的严酷。/p>
因生存环境恶化，当地政府已经要求当地的蒙古牧民搬离牧区，那些房屋和那些牧民都将逐渐消失，他们再也不是骑在马背上骄傲的蒙古人了，而变成了一些散落在城郊农田里的农民或城市角落卖水果的小贩。/p>
李明扬没有去找于楠，而是先找了一户蒙族人家。好客的男主人热情接待了他。/p>
草原的辽阔无边，行走和生活都十分的艰难，也把蒙古人的热情好客变成了一种纯粹维持生命的需要，而不仅仅是社交礼仪。没有这种热情的生活态度，任何人都很难在浩大的草原上生存，一座蒙古包既是主人的家园，又是过客的餐厅和旅馆，为他们提供旅途的休整和给养。蒙古人对陌生人热情好客，也从不期望得到回报。他们彼此之间世世代代都是如此相待，没人觉得特殊和奇怪。这就是草原的生存法则之一。/p>
这是一个四口之家，除了男主人、女主人，还有两个孩子，和《蒙古的婚事》里面的图雅的家庭非常相似。男主人名叫巴图，三十几岁，是个典型的牧民。两个孩子一个十几岁，一个七岁。李明扬说明自己是一名演员，到内蒙草原体验生活，想住上一段时间。巴图毫不犹豫地答应了下来，还直说当演员真好，可以到处去体验别人的生活。/p>
虽然不是很宽敞，巴图还是给李明扬收拾出一间单独的小房间，只有一张床和一把椅子。就这样，李明扬安心地住了下来，每天跟着巴图骑马放羊，有时也跟着巴图参加牧民的聚会，喝着马奶酒，听着蒙古长调。/p>
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