第四百四十五章无常之命
“陈都的日本人也不少,想找出谁是雾隐门的还真是难哪?
不过如果要引蛇出洞再顺藤摸瓜,那也得有可引的东西呀!”南向北叹了口气,他现在是很积极了在操心这件事了。
“我和小梅是奇门传人,这就是饵,你叹什么气呢?”石清流见南向北的样子心里还是比较温暖,毕竟南向北这种官二代少有会为人发愁的。
“这个,这个可不行呀,以身犯险的事不适合,还有别的办法,让我们大家一起想想。”南向北一听更急了,连连摇手拒绝。
“南公子,你的好意大家都明白,不过雾隐门的日本人怎么想可不是我们决定的,他们会不会来找我们的麻烦谁又知道,这不是我和清流想犯险就犯险的,不想犯险就不犯了一样。
人的祸福无常,福来不躲,祸来不拒。
人生无常,人生才有意义,如果人生是可以处处规划的那人生就活得太没意思了。”莫静梅打趣着南向北,也表达了态度,那就是不逃避勇敢面对。
“莫大小姐,你说的很对,黄争大师可是算命的,既然万般都是命那么又何来无常呢?
你能不能给我解释一下什么是命?”南向北此时提出一个悖论,这个悖论也是大部分人困惑的。
莫静梅一听也是被南向北难住了,只得看向身边的黄争。
“黄大师,南公子说的其实我也想知道,你来给大家解释一下吧!”
“其实所谓命,只是大家把人的一生概括性的命名为命,但如果大家把命换作道来理解就通透简单了。
道可道非常道,我们能理解的认识的说出来的只是非常道,比如太阳月亮等,比如现在的科技,事实上都是微乎其微的,瞬间即逝的。
(这里是大小之比,道大至无,宇宙苍穹中任何实体与之相比微乎其微,这是以形论道。)
但就算最微小的东西都不离于道,我们每个人的一生的命又都不离于道。
万事万物都生于道而灭于道,可以说人与万物一般无所区别。
从某方面讲世间万物不同,不同于形,但却又相同,同于道。
换过来讲每个人命都不一样,不一样在于无常。
每个人的命又是一样的,一样在于常,在于道。
算命就是以常算无常,知命就是知常,知常以应无常,知命了就不会在意于生命的无常了。
道之变不离阴阳(相对的都可称阴阳比如上下,善恶,美坏,有无,冷热,生死等等都是阴阳的表现形式。)所以从大的方面讲宇宙苍穹就是一个太极,从小的来讲量子纠缠还是太极。
当然我们本身也就是太极。
太极阴阳变化是所有变化的根本。
世人常说的命就是万事万物逃不过的道而已,世人所讲无常就是命运的变化道的变化而已。
知道既是有常,不知道就是无常。”黄争的解释其实就是道德经里面有几章的综合论述,这个才是本义。
道可用有形形体来讲即世间万物。
道从抽象来讲就是阴阳变化根本,阴阳变化就是道的表相,阴阳变化就是易。
易经也就因此可以称之为道经,而道德经呢则是先道后德,(道不可得,可得之道是德,也就是道于人的体现,称之为道法,而道法自法,顺其自然就是修道的最高之道德。)所讲的就是人可得之道,让人遵循自然去做事,这就是道德经的中心。
所以老子把所讲的就是非常道,可言之道,言之非道,非道的本身。
因为这个原因他才不想讲,道可观可悟可明却不可言。
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