当陈长生听说上古圣王是用鼎等物品来传递 信息的时候,也很惊讶。不过,他毕竟是现代世界穿越过去的人,思路还是相当开阔。
既然老学究说过去的圣王是用鼎来传递信息,那也许真有这个道理。
鼎恐怕不像自己从历史书上看的那么简单,是祭祀用品,或者承装食物的大锅。毕竟,到自己生活的那个时代,离圣王治世时代已经过去了几千年,很多好东西都失传了。
鼎是过去王朝最重要的的东西之一,要不怎么有句话形容争夺天下统治权叫争鼎呢。
一个乘食物的大锅或者大号香炉有什么好争的?
但如果鼎是像信号接收发送器那样的通讯器材,可以连接各个方国的信息,掌控了鼎,就掌控了信息控制权,那的确要争一争的。
陈长生在博物馆里见过像司母戊大方鼎那样商周时期的鼎。但并没有感觉这玩意儿有什么奇特之处。
但他并没有偏于成见,而是召集在东都太学中的那些老学究们,让他们给答案。
那些老学究们却都从礼法的层次上讲鼎的象征意义。
陈长生听得直皱眉,觉得自己有些高看他们了。
或者,这个鼎也真就没那么神奇。
“你们回去吧。朕不想听这个。”陈长生挥挥手,让他们散去,却把那个研究山海经的博士留下来。
“你不是说鼎是通讯用的吗?难道只有你这么认为?”陈长生不快的白了他一眼。
“陛下,您找这些研究经学的学究没用。要讲术数,还得是那些墨家门派的人工于奇技淫巧,也许他们中有人懂。”博士道。
“嗯,那就按你说的去找找吧。”陈长生说。
陈长生知道,这个学究并不是在敷衍他。因为墨家人士在当代,的确工科很利害。大凉帝国中也有许多墨家学派人士。但陈长生都把他们派到工厂或者设计院去搞发明创造去了。
事实上,墨家在大梁不怎么受待见。
原因很简单,墨家的人对皇权不怎么尊重,不像儒家爱吹捧皇帝,宣扬什么君权神授,三纲五常之类的思想。墨家表示你当皇帝的要有当皇帝的样子,要兼爱非攻,爱护自己的子民,不要把老百姓不当人看。否则,老百姓不可能支持你。
可以说讲的是民权民生主义,除了思想上反动,他们手上还掌握着很多“高科技”,拥有很多这样那样的发明家,像后世诸葛亮造的木流牛马等类东西,都出自墨家的手法。
对这些掌握着高科技又替老百姓说话的墨家人士,大梁王朝是压制的。毕竟,这些墨家学派的家伙要是鼓动老百姓造反,容易引起大麻烦,因为他们打不过。所以墨家从最开始地位和儒家,道家等学术平等的地位,被打压成了只能在民间悄悄流传的工匠。
但墨家学派的人到了大凉帝国,那就不同了。陈长生看重的是他们的手艺,所以都给他们安排到大工厂或者设计院去了。
另外,陈长生在大凉帝国实施的民权和民生政策,也很符合他们的教旨。所以,墨家人觉得在大凉帝国找到了知音,纷纷来大凉安居乐业,并宣扬他们学派的主张。
陈长生也不怎么管他们。因为他们的主张和自己的神教有很多相似之处。在他看来,并不反动。当然,陈长生也不重用他们当官,因为他更喜欢道家的学说。
事实上,他所创立的神教的教义,很多内容都脱胎于道家学说。
墨家学派的人在大凉帝国更像一个比较配合的民主党派。
多些声音存在,也会显示出我大凉帝国的宽容气度嘛。
现在陈长生用到他们了,所以一找,他们觉得就痛快的过来了。
陈长生直接问他们,你们知道鼎是做什么用的吗?
他们中一个叫徐弱的人说,陛下想知道哪个层面的作用呢?
陈长生一听,觉得这个人可能知道些东西。说你知道哪几个层面,你都给我说说吧。
徐弱说,鼎最初是当信号接收器的,也就是像后世几千年的电视机一样。发射塔一发射信号,鼎就接受到了,然后就会显示出图像或者信号来。
嗯?
光阴小说网